Una oscura ceguera del alma

Hiato (tal vez mal escogido) entre los volúmenes tercero y cuarto de “Canción de hielo y fuego”, la última novela de Alessandro Baricco, “Emaús”, de densa escritura, abstracta y metafórica, cercana por momentos a la prosa poética, me ha impactado con su relectura de las Sagradas Escrituras bíblicas aplicada a la turbulenta transformación de cuatro adolescentes profundamente religiosos en hombres que redescubren forzosamente la naturaleza del mundo al sobreponerse a la pérdida de la (falsa) seguridad del núcleo familiar; al despertar a una sexualidad imprevista por la doctrina moral que hasta entonces ha regido sus vidas; al saberse falibles, tentables y corruptibles; al derribar tabúes que creían unidimensionales, no interpretables, sencillamente objetivos; al enfrentar la hipocresía de iglesia y patriarcado con una suerte de libertinaje peligroso pero sincero (auténtico, en palabras de Bobby, uno de los protagonistas) que está intrínsecamente vinculado a las compulsiones de la pasión (y de la Pasión) que late bajo las fórmulas inamovibles de una "bienpensancia" católica que no esconde sino la soberbia de creerse mejores, heroicos incluso, ante las hordas de ateos y agnósticos de clase alta, perdidos todos ellos, que rehuyen el sentimiento de culpa como motor último de una vida de frustraciones ocultas bajo sonrisas proyectadas de puertas afuera; al comprender en última instancia, como los dos hombres que caminan junto a un tercero rumbo a la ciudad de Emaús tras escuchar que el sepulcro de Cristo ya no albergaba el cuerpo del crucificado y que no descubren hasta que es demasiado tarde que aquel tercero es precisamente el Mesías resucitado, que una forma indefinible de santidad, ahora desaparecida, llevaba presente en sus vidas desde tiempo atrás, negada por una fe que en lugar de abrir sus ojos a la verdad los cerraba en una oscura ceguera del alma.